สำหรับโยคะแทนทหรือโยคะแห่งความปีติยินดีนั้นหมายถึงรูปแบบพิธีกรรมและจิตวิญญาณของกามวิบากอย่างลึกซึ้ง เป็นการฝึกฝนทางเพศที่สมบูรณ์แบบ โดยมุ่งเป้าไปที่การขยายผลที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดที่พวกเขามักมีต่อชีวิตประจำวัน
หลายคนพยายามปรับปรุงประสิทธิภาพของตนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น "ใต้หน้าปก" โดยไม่คำนึงถึงว่าวรรณกรรมจำนวนมากที่มีในหัวข้อนี้เบี่ยงเบนไปจาก "แก่นแท้ของแทนทที่แท้จริง" โดยสิ้นเชิง
เพื่อความชัดเจน ไม่มีพระภิกษุ ภิกษุณี หรือเทพเคยสอนวิธีมีเพศสัมพันธ์ที่ดี ตันตระ (แทนทริซึม) ค่อนข้างเป็นชุดของแนวคิดดั้งเดิม ลึกลับ จิตวิญญาณของศาสนาฮินดูและปรัชญาทางพุทธศาสนา ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างมากในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 6 ในแง่เปรียบเทียบ มันแสดงให้เห็นเหนือหนังสือทั่วไปเกี่ยวกับปรัชญา แม้ว่าจะไม่ได้สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์และบางครั้งก็ขัดแย้งกันในบางครั้ง คำว่า ตันตระ มาจากภาษาสันสกฤต สามารถแปลตามตัวอักษรได้ว่า: หลักการ สาระสำคัญ ระบบ หลักคำสอน เทคนิค ทฤษฎี วิธีการ เครื่องมือหรือการปฏิบัติ
ตั้งแต่ศตวรรษแรก ๆ ของ Common Era ตันตระจำนวนมากได้ปรากฏขึ้นโดยเน้นที่เทพเจ้าพระวิษณุพระอิศวรหรือ Shakti อย่างไรก็ตามในพุทธศาสนามันเป็นประเพณีวัชรยานที่เป็นที่รู้จักสำหรับแนวคิดและการปฏิบัติ Tantric ประเพณีฮินดูและพุทธศาสนามีอิทธิพล อื่นๆ ประเพณีทางศาสนาตะวันออก เช่น ศาสนาเชน ทิเบตบอน ลัทธิเต๋า และศาสนาชินโตของญี่ปุ่น
วัฒนธรรมที่ไม่ใช่เวทต่างๆ เช่น Puja ถือเป็นแนวคิดแบบตันตระ การก่อสร้างวัดฮินดูโดยทั่วไปสอดคล้องกับ "สัญลักษณ์แทนท" ตำราฮินดูที่บรรยายหัวข้อเหล่านี้เรียกว่า "ตันตระ" หรือ "โอกามะ" หรือ "สัมฮิตา" ในพระพุทธศาสนาอิทธิพลตันตริกมีผลกระทบต่อการสร้างทิเบตต่างๆ ผลงาน วัดประวัติศาสตร์ของอินเดีย และตัวแทนต่างๆ ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
ถ้าอย่างนั้น อะไรคือสาเหตุของความเข้าใจผิดอย่างมหันต์เช่นนี้? พูดได้ไม่นาน. ระหว่างศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ กับการแพร่กระจายของการแปลครั้งแรก - อาจเป็นเพราะความปรารถนาในการล่วงละเมิดที่เกิดจาก "ทัศนคติทางศีลธรรมตามแบบฉบับของตะวันตก" - แนวความคิดและการแสดงบางอย่าง - อย่างไรก็ตามมีน้อยมาก - ถูกนำมาและบิดเบือนใน พยายามที่จะป้อนความปรารถนาของชาวอเมริกันและยุโรปสำหรับความลึกลับ
ด้านล่างนี้ หลังจากย่อหน้าที่ขาดไม่ได้เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์และคำจำกัดความของคำว่า แทนท เราจะพูดถึงแง่มุมที่เกี่ยวกับกามและทางเพศอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ความหมายแฝงของคำว่า ตันตระ เพื่อบ่งบอกถึงการปฏิบัติที่ลึกลับหรือพิธีกรรมทางศาสนาคือ "สิ่งประดิษฐ์ของยุโรปในยุคอาณานิคม" คำนี้มีพื้นฐานมาจากคำอุปมาของการทอ โดยที่รากภาษาสันสกฤต "สีแทน" บ่งบอกถึงทิศทางของด้ายบนเครื่องทอผ้า ดังนั้นจึงหมายถึง "ความ" ที่พันกันระหว่างประเพณีและคำสอนเสมือนเป็นสายโซ่แท้ "ในข้อความ ในเทคนิค หรือในทางปฏิบัติ
คำนี้ปรากฏในเพลงสวด "ฤคเวท" มีความหมายว่า "วิปริต (การทอผ้า)" นอกจากนี้ยังพบในตำราอื่น ๆ ของยุคเวทเช่นใน "Atharvaveda" และ "Brahmana" หลายฉบับ ในหนังสือหลังเวทเหล่านี้ความหมายตามบริบทของ tantra เห็นว่า "ส่วนสำคัญหรือส่วนสำคัญประเด็นหลัก แบบแผน โครงสร้าง ลักษณะเฉพาะ “ในสมรติ และ” มหากาพย์แห่ง “ศาสนาฮินดู (และเชน) คำว่า “ลัทธิ กฎ ทฤษฎี วิธีการ เทคนิค หรือบท” และคำนามปรากฏเป็นคำที่แยกจากกันและเป็น คำต่อท้ายทั่วไป ตัวอย่างเช่น "atma-tantra" ซึ่งหมายถึง "หลักคำสอนหรือทฤษฎีของ" Atman "(วิญญาณ, ตนเอง)
หลังจากประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ในศาสนาพุทธ "ศาสนาฮินดูและเชน ตันตระใช้ความหมายของหมวดหมู่บรรณานุกรม เช่นเดียวกับคำว่า " พระสูตร " (ซึ่งหมายถึง" เย็บเข้าด้วยกัน "; แทนทและพระสูตร สะท้อนให้เห็นถึงอุปมาของ " สานเข้าด้วยกัน ") ตัวตำราเองบางครั้งเรียกว่าตันตระหรือพระสูตร ตัวอย่างเช่น "Vairocabhisambodhi-tantra" เรียกอีกอย่างว่า "Vairocabhisambodhi-sutra" ภายในตำราอินเดียความหมายเชิงบริบทต่างๆของคำว่าตันตแตกต่างกันไปมาก เมื่อเวลาผ่านไป - กี่ทอผ้า วิทยาศาสตร์ ระบบชาสตรา การปฏิบัติและพิธีกรรม ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งหรือความเชี่ยวชาญในหัวข้อ เทคนิคการบูชา หลักคำสอน การอภิปราย ความรู้ในวงกว้างเกี่ยวกับหลักการของความเป็นจริง สถานที่และวิธีการบูชาสำหรับเทพธิดาหรือ มาตรีกัส, อะกามัส.
ความหมายของตันตระ
ตันตระในสมัยโบราณและยุคกลาง
ปราชญ์ "ปาฏินี" ในศตวรรษที่ 5 ในภาษาสันสกฤตไวยากรณ์พระสูตร (1.4.54-55) อธิบายแทนทอย่างลึกลับผ่าน "ตัวอย่าง" สวาตันตระ ซึ่งเขาอ้างว่าหมายถึง "อิสระ" หรือ "วิปริต ผ้า ทอ โปรโมเตอร์, karta " Patanjali ใน "Mahābhāṣya" ของเขาอ้างและยอมรับคำจำกัดความของ Panini แต่ตามบริบทเขาให้ความหมายของ "main"
โรงเรียนฮินดูโบราณ Mimamsa ใช้คำว่า ตันตระ อย่างกว้างขวางและนักวิชาการให้คำจำกัดความที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น: "เมื่อการกระทำหรือสิ่งของเมื่อทำเสร็จแล้วจะมีประโยชน์ในหลาย ๆ วิชาต่อคนคนเดียวหรือหลายคนเรียกว่า ตันต ตัวอย่างเช่น ตะเกียงที่วางไว้ท่ามกลางภิกษุทั้งหลายเพื่ออ่านหนังสือ ในทางกลับกัน สิ่งที่ได้ประโยชน์จากการวนซ้ำเรียกว่า “อาวาปะ”
ตำรายุคกลางนำเสนอคำจำกัดความอื่น ๆ ของตันตระ ตัวอย่างเช่น "กามิกาตันตระ" ได้ให้คำอธิบายต่อไปนี้ของคำว่า ตันต: "ในขณะที่มันอธิบายคำถามที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับหลักการของความเป็นจริง (tattva) และมนต์ศักดิ์สิทธิ์และเนื่องจากให้การปลดปล่อย (tra) เรียกว่า ตันตระ "
ตันตระในยุคปัจจุบัน
ปิแอร์ เบอร์นาร์ด นักไสยศาสตร์และนักธุรกิจ (ค.ศ. 1875-1955) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในการแนะนำปรัชญาและการปฏิบัติแทนทให้กับคนอเมริกัน ในขณะเดียวกันก็สร้างความประทับใจให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเพศของเขา
มีช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างความหมายของแทนทกับสิ่งที่แสดงหรือรับรู้จากการเป็นที่นิยมของชาวตะวันตก Richard Payne กล่าวว่า Tantra มักเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศอย่างผิดพลาดเนื่องจากวัฒนธรรมสมัยนิยมของเรามี "ความหลงใหลในความดื้อรั้นเช่นนี้" ของวัฒนธรรมสมัยนิยม "Tantra ยังได้รับการขนานนามว่าเป็น" โยคะของ "ความปีติยินดี" ซึ่งขับเคลื่อนโดยลัทธิเสรีนิยมที่ไร้สติ พิธีกรรม นี่เป็นหนทางไกลจากความเข้าใจที่หลากหลายและซับซ้อนว่าตันตระมีความหมายอย่างลึกซึ้งต่อชาวพุทธ ชาวฮินดู และเชนที่ฝึกฝนมันอย่างไร
สำหรับผู้ปฏิบัติอย่างแท้จริง แทนทถูกกำหนดให้เป็นการผสมผสานระหว่างตำรา เทคนิค พิธีกรรม การปฏิบัติของสงฆ์ การทำสมาธิ โยคะและอุดมการณ์ Georg Feuerstein กล่าวว่า "ขอบเขตของหัวข้อที่กล่าวถึงใน tantras นั้นมีความสำคัญ: พวกเขาเกี่ยวข้องกับการสร้างและประวัติศาสตร์ของโลก ชื่อและหน้าที่ของเทพเจ้าชายและหญิงที่หลากหลายและสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าอื่น ๆ ประเภทของพิธีกรรม (โดยเฉพาะเทพธิดา) เวทมนตร์คาถาและการทำนายดวงชะตา "สรีรวิทยา" ลึกลับ (การทำแผนที่กายสิทธิ์) การปลุกพลังลึกลับของพญานาค (กุณฑาลินีศากติ) เทคนิคการชำระร่างกายและจิตใจ ธรรมชาติของ การตรัสรู้และสุดท้ายเพศศักดิ์สิทธิ์ ".
และ "การถวายเนื้อถวาย" เทพเจ้าที่ดุร้าย "
อย่างไรก็ตาม การเป็นตัวแทนนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในจินตนาการของตะวันตก Jayanta Bhatta นักวิชาการศตวรรษที่ 9 ของโรงเรียน Nyaya แห่งปรัชญาฮินดูซึ่งวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับตันตระกล่าวว่าแนวคิดและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณตันตระส่วนใหญ่อยู่ในตำแหน่งที่ดี แต่มัน ยังมี "คำสอนที่ผิดศีลธรรม" เช่น นิกายที่เรียกว่า "นิลัมบาระ" ซึ่งเป็นนิกายที่ผู้ปฏิบัติสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงินเพียงชุดเดียวและร่วมเพศเป็นกลุ่มโดยเสรี เธอเขียนว่า "การปฏิบัตินี้ไม่จำเป็นและคุกคามค่านิยมพื้นฐานของสังคม ".
การมีเพศสัมพันธ์เป็นส่วนหนึ่งของการฝึกอารมณ์ฉุนเฉียวอย่างแน่นอน ของเหลวทางเพศถูกจัดว่าเป็น "สารที่มีพลัง" และใช้ตามพิธีกรรม ตำราสุดโต่งบางบทไปไกลกว่านั้น เช่น คัมภีร์พุทธ "จันทมาโรสนะตันตระ" ซึ่งสนับสนุนการบริโภคของเสียในร่างกายให้เป็น "สารพลังงาน" สอนว่าควรบริโภคของเสียเป็น "อาหารของพระพุทธเจ้า" อย่างไม่มีขั้นต่ำ รังเกียจ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติที่ลึกลับดังกล่าวต้องถือว่าพิเศษและสุดโต่ง ซึ่งไม่สามารถพบได้ในวรรณคดีพุทธและฮินดู และการปฏิบัติแบบตันตระ ในประเพณีของเคาลาและอื่น ๆ ที่มีการกล่าวถึงของเหลวทางเพศว่าเป็นสารที่มีพลังและเพศมีหน้าที่ในพิธีกรรม นักวิชาการหลายคนไม่เห็นด้วยในการแปล การตีความ และความหมายในทางปฏิบัติ
องค์ประกอบของ Antinomian เช่นการใช้ของมึนเมาและเรื่องเพศไม่ได้เป็นเรื่องผี แต่ถูกนำมาใช้ในประเพณี Kaula บางอย่างเพื่อท้าทายผู้นับถือ Tantric เพื่อทำลายความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงสูงสุดของพราหมณ์กับโลกทางกายภาพที่ผสมผสานเทคนิคกามและกายภาพ การทำลายอุปสรรคทางสังคมและภายใน ตันตริกจะคล้ายกับพระอิศวร ในลัทธิไศว Kashmiri ความคิดที่เป็นการล่วงละเมิดแบบแอนติโนมิกได้ถูกฝังไว้ เพื่อการทำสมาธิและการไตร่ตรอง
รูปแบบที่รุนแรงของพิธีกรรมทางเพศไม่มีอยู่ในตำราแทนทของฮินดูและพุทธส่วนใหญ่ - ตัวอย่างเช่นในข้อความแทนท "เชน" อย่างไรก็ตาม อารมณ์ ความเร้าอารมณ์ และเพศได้รับการพิจารณาในระดับสากลในวรรณคดี Tantric ว่าเป็นไปตามธรรมชาติ น่าปรารถนา วิธีการเปลี่ยนแปลงของความเป็นพระเจ้าภายใน เพื่อสะท้อนและสรุปความสุขของพระอิศวรและศักติ กามและเพศ ในมุมมองตันตระ พวกเขาคือ อีกแง่มุมหนึ่งของชีวิตและรากเหง้าของจักรวาล ซึ่งมีจุดประสงค์มากกว่าการให้กำเนิด และเป็นอีกวิธีหนึ่งสำหรับการเดินทางทางจิตวิญญาณและการบรรลุผลความคิดนี้เฟื่องฟูด้วยการ "รวม" กามาศิลปะวัดฮินดูและสถาปัตยกรรมแบบแมนนวลและการออกแบบที่หลากหลายเช่น "Shilpa-prakasha"
