ลักษณะทั่วไป
ลัทธิไสยศาสตร์เป็นรูปแบบของการบิดเบือนทางเพศที่เน้นความปรารถนาทางกาม ปล่อยให้เป็นไปตามวัตถุ ส่วนของร่างกายของบุคคลอื่นหรือสถานการณ์เฉพาะ
หรือ. สำหรับนักไสยศาสตร์แล้ว "สิ่งเร้า" ดังกล่าวใช้สิทธิพิเศษในการปลุกเร้าและนำไปสู่ความสุขทางเพศแม้ว่าตามกฎแล้วจะปราศจากอำนาจดังกล่าว
ไสยศาสตร์: มันคืออะไร?
ลัทธิไสยศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของการบิดเบือนทางเพศที่พบบ่อยที่สุด ซึ่งความสุขจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อสัมผัสกับวัตถุเฉพาะ ส่วนของร่างกาย หรือสถานการณ์เท่านั้น
- ลัทธิไสยศาสตร์อยู่ใน "ขอบเขตของสิ่งที่เรียกว่า paraphilias หรือความผิดปกติที่มีลักษณะเป็นจินตนาการ แรงกระตุ้น หรือพฤติกรรมกระตุ้นทางเพศที่รุนแรงและเกิดขึ้นซ้ำๆ ซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายหรือทุพพลภาพที่สำคัญทางคลินิก เกี่ยวข้องกับวัตถุที่ไม่มีชีวิตหรือผู้ใหญ่ที่ไม่ยินยอม หรือเกี่ยวข้องกับ ความทุกข์ทรมานหรือ" ความอัปยศอดสู (จริงหรือในจินตนาการ) ของตนเองหรือคู่ของตน นอกจากลัทธิไสยศาสตร์แล้ว ตัวอย่างของ paraphilias ได้แก่: ซาดิสม์ทางเพศและมาโซคิสต์, การล่วงละเมิดทางเพศกับเด็ก, การชอบแสดงออกและการแอบดู
ลัทธิไสยศาสตร์จึงมีลักษณะเฉพาะโดยการเปลี่ยนเป้าหมายของความสุขจากบุคคลทั้งหมดไปสู่การทดแทน นั่นคือส่วนหนึ่งของร่างกายของพันธมิตรหรือวัตถุที่ไม่มีชีวิตอื่น ๆ ที่เป็นของเขา (โดยปกติคือเสื้อผ้า)
คำว่า fetishism มาจากภาษาโปรตุเกส "feitiço" ซึ่งแปลว่า "ของเทียม" และ "คาถา" พ่อค้าทาสใช้คำนี้เพื่อระบุวัตถุบูชาที่ชาวพื้นเมืองแอฟริกันนับถือในการปฏิบัติทางศาสนา
ในทางเพศศาสตร์ ไสยศาสตร์คือ "การใช้วัตถุที่ไม่มีชีวิต (" เครื่องราง ") เป็นวิธีกระตุ้นอารมณ์ทางเพศที่ต้องการ เครื่องรางที่พบบ่อยที่สุด ได้แก่ ผ้ากันเปื้อน รองเท้า เสื้อผ้าหนังหรือยาง และชุดชั้นในสตรี
ในบางกรณี การมีอยู่ของ "วัตถุทางศาสนา" นี้เป็นสิ่งจำเป็น หากไม่จำเป็น เพื่อให้บรรลุความสุขทางเพศ สำหรับนักไสยศาสตร์บางคน ที่จริงแล้ว การเห็น การได้ยิน การได้กลิ่น การกลืน หรือความรู้สึกของสิ่งที่ดึงดูดใจอย่างน้อยก็มีความสำคัญพอๆ กับการมีเพศสัมพันธ์ตามปกติ หากไม่มากไปกว่านั้น
อย่างไรก็ตาม ในสำนวนทั่วไป คำว่า fetishism มักใช้เพื่ออธิบายความสนใจเฉพาะ เช่น การแสดงบทบาทสมมติทางเพศ และความชอบต่อลักษณะทางกายภาพบางอย่าง
ไสยศาสตร์ทางพยาธิวิทยา
การชอบสิ่งผิดปกติไม่จำเป็นต้องหมายความถึงการมีเครื่องรางทางพยาธิวิทยา
พฤติกรรมทางเพศเล็กน้อยที่นอกเหนือไปจากพฤติกรรมทางเพศโดยสมัครใจ แท้จริงแล้วไม่ถือว่าเป็นความผิดปกติ เนื่องจากไม่มีความรู้สึกไม่สบาย ความบกพร่อง และการทำงานผิดปกติ กล่าวคือ ลักษณะที่จะให้คำจำกัดความเช่นนี้ โดยปกติแล้ว ความเชื่อทางไสยศาสตร์ระดับหนึ่งจะอยู่ใน "ขอบเขตของเรื่องเพศตามปกติ หากพิจารณาว่าเป็นความปรารถนาที่จะเพิ่มความสัมพันธ์ทางเพศกับคู่ครอง หรือเพื่อดื่มด่ำกับจินตนาการกามในแบบที่ดีต่อสุขภาพอย่างแท้จริง
สภาพจะกลายเป็นพยาธิสภาพก็ต่อเมื่อเครื่องรางมาแทนที่การมีเพศสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์หรือเมื่อมันกลายเป็นวัตถุทางเพศที่พิเศษ: หุ้นส่วนไม่ใช่เพื่อนร่วมทางที่จะแบ่งปันความสุขอีกต่อไป แต่เป็นพาหนะที่เรียบง่ายสำหรับวัตถุนั้นเอง
รูปแบบการกระตุ้นทางเพศที่รุนแรงและบีบบังคับมากขึ้นอาจทำให้เกิดปัญหาภายในความสัมพันธ์หรือกลายเป็นการทำลายล้างและเหน็ดเหนื่อยในชีวิตของบุคคล
เครื่องราง
เครื่องรางสามารถแทนที่กิจกรรมทางเพศทั่วไปกับคู่นอนหรือเป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมที่ใกล้ชิดกับคู่ที่ยินยอม
เครื่องรางที่นิยมมากที่สุดคือ:
- ผ้าและวัสดุ (เช่น หนัง น้ำยาง หรือลูกไม้) แต่รวมถึงเสื้อผ้าบางประเภท (ถุงมือ รองเท้า กระโปรง และถุงน่อง) หรือชุดชั้นใน (เสื้อชั้นใน จีสตริง สายรัดถุงเท้ายาว ...);
- ส่วนเฉพาะของร่างกาย (เช่น หน้าอก ก้น เท้า มือ ขา รักแร้ จมูก และผม)
- ของเหลวหรือสิ่งขับถ่ายทางชีวภาพ เช่น เหงื่อ น้ำลาย ปัสสาวะ และอุจจาระ
- ลักษณะทางกายภาพบางอย่าง (สีผม, ทรงผม, แว่นตา ... );
- ลักษณะหรือเงื่อนไขพิเศษ (แผลเป็นหรือบาดแผล, หญิงตั้งครรภ์, น้ำหนักเกินมากหรือผู้สูงอายุ ... )
สาเหตุและปัจจัยเสี่ยง
จากมุมมองทางจิตวิเคราะห์ ไสยศาสตร์ถือเป็นรูปแบบของเงื่อนไข: ความตึงเครียดทางเพศมุ่งไปที่วัตถุที่สำคัญ ซึ่งบางครั้งปรากฏอยู่ใน "ภาคสนาม" ระหว่างประสบการณ์ความพึงพอใจขั้นเด็ดขาดครั้งแรก
สำหรับผู้เชี่ยวชาญบางคน องค์ประกอบเฉพาะนี้หมายถึง "องคชาตเพศหญิง" ซึ่งสร้างความมั่นใจให้กับผู้ชายเมื่อเผชิญกับความกลัวที่ไม่รู้สึกตัวโดยทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ "การตัดอัณฑะ" อย่างไรก็ตาม ในเพศหญิง ไสยศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับการผสมผสานขององค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งไม่ได้จบลงด้วย "ความอิจฉาริษยา" แบบคลาสสิก
อย่างไรก็ตาม ตามการตีความล่าสุด ไสยศาสตร์จะเป็นรูปแบบของการตรึงเด็กแรกเกิดบน "วัตถุประเภทช่วงเปลี่ยนผ่าน" นั่นคือองค์ประกอบที่เป็นสัญลักษณ์ของสถานการณ์ของความใกล้ชิด การคุ้มครอง และความพึงพอใจ ตามแบบฉบับของความสัมพันธ์ของเด็กกับแม่หรือกับ เป็นส่วนสำคัญของมัน (เช่น มือที่แจกจ่ายการลูบไล้ เต้านมที่หล่อเลี้ยง เสียงที่ปลอบโยน ฯลฯ) เมื่อเกี่ยวข้องกับคู่ครองในอุดมคติ ในวัยผู้ใหญ่ บางสิ่งของระยะ "วัยทารก" นั้นก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง
ใน "การเริ่มต้นของไสยศาสตร์จึงมีประเด็นดังต่อไปนี้:
- ความวิตกกังวลหรือความบอบช้ำทางอารมณ์ในระยะเริ่มแรกรบกวนการพัฒนาของเพศทางเลือกตามปกติ
- รูปแบบปกติของการปลุกเร้านั้นถูกแทนที่ด้วยรูปแบบอื่น บางครั้งผ่านการสัมผัสกับประสบการณ์ทางเพศที่ตั้งครรภ์อย่างสุดขีดตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งตอกย้ำประสบการณ์ความสุขของผู้ทดลอง
- โหมดเร้าอารมณ์ทางเพศมักจะได้มาซึ่งวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์และการปรับสภาพ (เช่น เครื่องรางแสดงถึงเป้าหมายของความเร้าอารมณ์ทางเพศ แต่สามารถเลือกได้เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องแบบสุ่มกับความอยากรู้ ความปรารถนา และความเร้าอารมณ์)
บุคคลที่ถือความวิปริตนี้มักเป็นผู้ชาย ในขณะที่สถานการณ์ย้อนกลับ (ไสยศาสตร์เพศหญิง) นั้นหายากกว่ามาก
อาการและพฤติกรรม
สัญญาณแรกของไสยศาสตร์มีอยู่แล้วในวัยรุ่น เมื่อเวลาผ่านไป ความโน้มเอียงทางเพศนี้ เช่นเดียวกับโรคพาราฟิเลียอื่นๆ มักจะมีแนวโน้มที่จะเรื้อรัง
รูปแบบของไสยศาสตร์ที่รู้จักกันดี ได้แก่ :
- การประพฤติปฏิบัติทางเพศที่ใช้สิ่งของที่ไม่มีชีวิต เช่น รองเท้าส้นเข็มและชุดชั้นในสตรีแบบพิเศษ (บ่อยครั้งผู้รับการทดลองถูหรือดมกลิ่นเครื่องรางพิเศษขณะใคร่ครวญขณะถือ หรือขอให้คู่ของเขาสวม "เสื้อผ้าหรือสิ่งของ" ในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์) ;
- พฤติกรรมทางเพศที่สนับสนุนการใช้ "ของเล่น" เช่น เครื่องสั่น แหวน และสารกระตุ้นอื่นๆ
- แรงดึงดูดที่แข็งแกร่งสำหรับลักษณะเฉพาะของพันธมิตรและ / หรือสำหรับลักษณะที่ "มีประสิทธิภาพ" เช่นขนาดร่างกาย (เล็กหรือใหญ่) หรือส่วนต่างๆของร่างกาย (หน้าอก, หลังส่วนล่าง ... );
- การกระทำที่เฉพาะเจาะจงซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนจากมุมมองทางเพศ เช่น การกระทำที่สืบเนื่องมาจากความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดทางกายหรือความอัปยศอดสู หรือที่รู้จักในชื่อย่อของ BDSM (พันธนาการ วินัย ซาดิสม์ และมาโซคิสม์)
ประเภทของไสยศาสตร์ที่พบได้ทั่วไปอื่นๆ ได้แก่ โรคคอโปรฟีเลีย (เครื่องรางคืออุจจาระและอุจจาระ) การบูชาเท้า การดูหมิ่นด้วยวาจา การชอบแสดงออก การแอบดู และการแต่งตัวข้ามเพศ
พฤติกรรมเครื่องรางสามารถจำแนกได้ตามช่องทางประสาทสัมผัสที่เกี่ยวข้อง: พฤติกรรมบางอย่างกระตุ้นด้วยการดูเป็นหลัก พฤติกรรมอื่นๆ เกิดจากการดมกลิ่นหรือสัมผัสวัตถุเฉพาะ
ในระหว่างการปฏิบัตินั้น สามารถสังเกตได้สามวิธี:
- คล่องแคล่ว: นักไสยศาสตร์ใช้เครื่องรางอย่างแข็งขัน
- Passive: นักไสยศาสตร์ต้องการให้เครื่องรางถูกใช้กับตัวเองโดยบุคคลอื่น
- ครุ่นคิด: นักไสยศาสตร์ได้รับความสุขจากการสังเกตเครื่องรางที่รวบรวมไว้
พฤติกรรมเครื่องรางสามารถค่อยๆ แสดงออกมาได้:
- ระดับ 1: มีรสนิยมทางเพศเล็กน้อยสำหรับคู่รัก สิ่งเร้า หรือกิจกรรมบางประเภท
- ระดับ 2: เกิดขึ้นพร้อมกับความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้ระดับต่ำ โดยมีลักษณะเด่นกว่ากรณีอื่นๆ ที่กล่าวถึงในระดับแรก
- ระดับ 3: ลัทธิไสยศาสตร์ระดับปานกลาง ซึ่งจำเป็นต้องมีสิ่งเร้าเฉพาะเพื่อให้เกิดความตื่นตัวและสมรรถภาพทางเพศ
- ระดับ 4: ลัทธิไสยศาสตร์ที่มีความรุนแรงสูง เนื่องจากสิ่งเร้าเฉพาะจะเข้ามาแทนที่คู่ครอง
นักไสยศาสตร์อาจมีความบกพร่องหรือไม่มีเลยที่จะผูกพัน เพื่อประสบกับการมีส่วนร่วมทางอารมณ์และความใกล้ชิดทางเพศกับคู่ครองที่ยินยอม ในขณะเดียวกัน แง่มุมอื่นๆ ของการปรับตัวส่วนบุคคลและอารมณ์ก็อาจถูกประนีประนอมได้
การวินิจฉัย
พฤติกรรมเครื่องรางถือเป็นพยาธิสภาพก็ต่อเมื่อมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการทำงานทางเพศเท่านั้น (เช่น การแข็งตัวของอวัยวะเพศหรือจุดสุดยอดไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีการกระตุ้นพิเศษบางอย่าง) เป็นระยะเวลาอย่างน้อยหกเดือน
เกณฑ์ที่จำเป็นอีกประการหนึ่งคือ ความเพ้อฝัน แรงกระตุ้น และพฤติกรรมดังกล่าวทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายอย่างมาก ความบกพร่อง หรือในกรณีใด ๆ ที่กระทบต่อการทำงานทางสังคม การงาน และ/หรือส่วนบุคคล
สุดท้าย ลัทธิไสยศาสตร์เป็นพยาธิวิทยาเมื่อการปฐมนิเทศของจินตนาการ แรงกระตุ้น และพฤติกรรมที่เกิดซ้ำๆ และยั่งยืน เกี่ยวข้องกับคู่นอนที่ไม่เหมาะสม (เช่น ผู้ใหญ่ที่ไม่ยินยอม)
วิชาเหล่านี้บางคนยังมีความผิดปกติทางบุคลิกภาพที่สำคัญ (เช่น ต่อต้านสังคมหรือหลงตัวเอง) ซึ่งทำให้การรักษาทำได้ยาก
การรักษา
ลัทธิไสยศาสตร์มักเกี่ยวข้องกับจิตบำบัดระยะยาวรายบุคคลหรือกลุ่ม รูปแบบของการบำบัดนี้อาจมีประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อเป็นส่วนหนึ่งของการรักษาแบบผสมผสาน ซึ่งรวมถึงการฟื้นฟูทางสังคม การจัดการความผิดปกติทางจิตและทางกายภาพที่มีอยู่ร่วมกัน (เช่น ภาวะซึมเศร้า ความผิดปกติทางบุคลิกภาพ ฯลฯ) และการบำบัดด้วยยา (โดยปกติ ยาลดแอนโดรเจนและ SSRIs) ).
เป้าหมายคือทั้งการลดและ/หรือกำจัดการเสพติดเครื่องรางเพื่อกระตุ้นอารมณ์ทางเพศ และปรับปรุงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของตัวแบบ เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ นักบำบัดโรคพยายามใช้มือข้างหนึ่งเพื่อสร้างความรู้สึกเกลียดชังต่อเครื่องรางและอีกข้างหนึ่งเพื่อลดสิ่งเร้ากระตุ้นที่เชื่อมโยงกับวัตถุเฉพาะ
การรักษาความคลั่งไคล้ทางไสยศาสตร์ยังสามารถระบุถึงคู่รักได้และมีจุดมุ่งหมายเพื่อลดการพึ่งพาพฤติกรรมทางไสยศาสตร์ภายในความสัมพันธ์ทางเพศ และปรับปรุงความพึงพอใจร่วมกันระหว่างคู่รัก
